(سوال نمبر 5251)
کیا منت میں رکھا ہوا نام منت پوری ہونے کے بعد وہی نام رکھنا ضروری ہے؟
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
السلام علیکم ورحمتہ اللّٰہ وبرکاتہ
کیا فرماتے ہیں علمائے دین و مفتیان شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ ایک دوست کی بیوی نے شوہر کو بتائے بغیر نذر مانی کہ اگر اللّٰہ تعالیٰ نے بیٹے سے نوازا تو قرآن مجید میں حضرت موسیٰ کے نام کی مناسبت سے بیٹے کا نام بھی موسیٰ رکھوں گی لیکن پیدائش کے بعد شوہر کو پتا چلا وہ ابھی کوئی اور نام رکھنا چاہتا ہے ابھی کیا موسیٰ نام رکھنا ہی لازم ہے یا کفارہ ادا کر کے کوئی اور نام رکھ سکتے ہیں، کفارہ کتنا ہو گا یہ بھی بتا دیجیۓ
کیا منت میں رکھا ہوا نام منت پوری ہونے کے بعد وہی نام رکھنا ضروری ہے؟
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
السلام علیکم ورحمتہ اللّٰہ وبرکاتہ
کیا فرماتے ہیں علمائے دین و مفتیان شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ ایک دوست کی بیوی نے شوہر کو بتائے بغیر نذر مانی کہ اگر اللّٰہ تعالیٰ نے بیٹے سے نوازا تو قرآن مجید میں حضرت موسیٰ کے نام کی مناسبت سے بیٹے کا نام بھی موسیٰ رکھوں گی لیکن پیدائش کے بعد شوہر کو پتا چلا وہ ابھی کوئی اور نام رکھنا چاہتا ہے ابھی کیا موسیٰ نام رکھنا ہی لازم ہے یا کفارہ ادا کر کے کوئی اور نام رکھ سکتے ہیں، کفارہ کتنا ہو گا یہ بھی بتا دیجیۓ
جزاک اللّٰہ خیرا
سائل:-محمد عدنان کراچی پاکستان
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
نحمده ونصلي علي رسوله الكريم
وعلیکم السلام ورحمة الله وبركاته
الجواب بعونه تعالي عز وجل
مذکورہ صورت میں چونکہ یہ منت شرعی نہیں اس لئے پورا کرنا ضروری نہیں موسی نام بھی انبیاء کا ہے اچھا ہے رکھنا چاہے تو رکھ سکتے ہیں پر ضروری نہیں ۔اور کوئی کفارہ بھی نہیں۔
منت اصطلاح شرع میں وہ عبادت مقصودہ ہے جوجنس واجب سے ہواوروہ خود بندہ پر واجب نہ ہو، مگر بندہ نے اپنے قول سے اسے اپنے ذمہ واجب کرلیا ہومثلاً یہ کہا کہ میرا یہ کام ہو جائے تو دس رکعت نفل ادا کروں گا اسے نذر شرعی کہتے ہیں۔
یاد رہے ہمارے ہاں منّت کے دو طریقے رائج ہیں
(۱)ایک منّتِ شرعی اور
(۲) ایک منّتِ عُرفی
(۱) منّتِ شرعی یہ ہے کہ اللّٰہ کے لئے کوئی چیز اپنے ذِمّہ لازم کر لینا۔ اس کی کچھ شرائط ہوتی ہیں اگر وہ پائی جائیں تو منّت کو پورا کرنا واجب ہوتا ہے اور پورانہ کرنے سے آدمی گناہگار ہوتا ہے اس گناہ کی نحوست سے اگر کوئی مصیبت آپڑے تو کچھ بعید نہیں۔
(۲) دوسری منّتِ عُرفی وہ یہ کہ لوگ نذر مانتے ہیں اگر فلاں کام ہوجائے تو فلاں بزرگ کے مزار پر چادر چڑھائیں گے یا حاضری دیں گے یہ نذرِ عُرفی ہے اسے پورا کرنا واجب نہیں بہترہے ۔
واضح رہے کہ جس عبادت کی منت مانی جارہی ہو، وہ عبادت مقصودہ ہو، یعنی اس طرح کی عبادت کبھی فرض یا واجب ہوتی ہو، جیسے: نماز، روزہ، حج، قربانی وغیرہ، پس ایسی عبادت کہ جس کی جنس کبھی فرض یا واجب نہیں ہوتی ہو، اس کی منت منت شرعی نہیں
البحر الرائق میں ہے
وصرح في النهاية بأن النذر لايصح إلا بشروط ثلاثة في الأصل إلا إذا قام الدليل على خلافه: إحداها أن يكون الواجب من جنسه شرعاً، والثاني أن يكون مقصوداً لا وسيلةً، والثالث أن لايكون واجباً عليه في الحال أو في ثاني الحال؛ فلذا لايصح النذر بصلاة الظهر وغيرها من المفروضات؛ لانعدام الشرط الثالث (.البحر الرائق۔278/6)
الدر المختار میں ہے
(ومن نذر نذراً مطلقاً أو معلقاً بشرط وكان من جنسه واجب) أي فرض كما سيصرح به تبعاً ل ( البحر ) و ( الدرر ) ( وهو عبادة مقصودة ) خرج الوضوء وتكفين الميت (ووجد الشرط ) المعلق به (لزم الناذر)؛ لحديث: من نذر وسمى فعليه الوفاء بما سمى، (كصوم وصلاة وصدقة) ووقف (واعتكاف) وإعتاق رقبة وحج ولو ماشياً؛ فإنها عبادات مقصودة ومن جنسها واجب لوجوب العتق في الكفارة والمشي للحج على القادر من أهل مكة والقعدة الأخيرة في الصلاة وهي لبث كالأعتكاف ووقف مسجد للمسلمين واجب على الإمام من بيت المال وإلا فعلى المسلمين (ولم يلزم) الناذر (ما ليس من جنسه فرض كعيادة مريض وتشييع جنازة ودخول مسجد) ولو مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم أو الأقصى لأنه ليس من جنسها فرض مقصود وهذا هو الضابط كما في الدرر (الدر المختار: (735/3)
والله ورسوله اعلم بالصواب
سائل:-محمد عدنان کراچی پاکستان
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
نحمده ونصلي علي رسوله الكريم
وعلیکم السلام ورحمة الله وبركاته
الجواب بعونه تعالي عز وجل
مذکورہ صورت میں چونکہ یہ منت شرعی نہیں اس لئے پورا کرنا ضروری نہیں موسی نام بھی انبیاء کا ہے اچھا ہے رکھنا چاہے تو رکھ سکتے ہیں پر ضروری نہیں ۔اور کوئی کفارہ بھی نہیں۔
منت اصطلاح شرع میں وہ عبادت مقصودہ ہے جوجنس واجب سے ہواوروہ خود بندہ پر واجب نہ ہو، مگر بندہ نے اپنے قول سے اسے اپنے ذمہ واجب کرلیا ہومثلاً یہ کہا کہ میرا یہ کام ہو جائے تو دس رکعت نفل ادا کروں گا اسے نذر شرعی کہتے ہیں۔
یاد رہے ہمارے ہاں منّت کے دو طریقے رائج ہیں
(۱)ایک منّتِ شرعی اور
(۲) ایک منّتِ عُرفی
(۱) منّتِ شرعی یہ ہے کہ اللّٰہ کے لئے کوئی چیز اپنے ذِمّہ لازم کر لینا۔ اس کی کچھ شرائط ہوتی ہیں اگر وہ پائی جائیں تو منّت کو پورا کرنا واجب ہوتا ہے اور پورانہ کرنے سے آدمی گناہگار ہوتا ہے اس گناہ کی نحوست سے اگر کوئی مصیبت آپڑے تو کچھ بعید نہیں۔
(۲) دوسری منّتِ عُرفی وہ یہ کہ لوگ نذر مانتے ہیں اگر فلاں کام ہوجائے تو فلاں بزرگ کے مزار پر چادر چڑھائیں گے یا حاضری دیں گے یہ نذرِ عُرفی ہے اسے پورا کرنا واجب نہیں بہترہے ۔
واضح رہے کہ جس عبادت کی منت مانی جارہی ہو، وہ عبادت مقصودہ ہو، یعنی اس طرح کی عبادت کبھی فرض یا واجب ہوتی ہو، جیسے: نماز، روزہ، حج، قربانی وغیرہ، پس ایسی عبادت کہ جس کی جنس کبھی فرض یا واجب نہیں ہوتی ہو، اس کی منت منت شرعی نہیں
البحر الرائق میں ہے
وصرح في النهاية بأن النذر لايصح إلا بشروط ثلاثة في الأصل إلا إذا قام الدليل على خلافه: إحداها أن يكون الواجب من جنسه شرعاً، والثاني أن يكون مقصوداً لا وسيلةً، والثالث أن لايكون واجباً عليه في الحال أو في ثاني الحال؛ فلذا لايصح النذر بصلاة الظهر وغيرها من المفروضات؛ لانعدام الشرط الثالث (.البحر الرائق۔278/6)
الدر المختار میں ہے
(ومن نذر نذراً مطلقاً أو معلقاً بشرط وكان من جنسه واجب) أي فرض كما سيصرح به تبعاً ل ( البحر ) و ( الدرر ) ( وهو عبادة مقصودة ) خرج الوضوء وتكفين الميت (ووجد الشرط ) المعلق به (لزم الناذر)؛ لحديث: من نذر وسمى فعليه الوفاء بما سمى، (كصوم وصلاة وصدقة) ووقف (واعتكاف) وإعتاق رقبة وحج ولو ماشياً؛ فإنها عبادات مقصودة ومن جنسها واجب لوجوب العتق في الكفارة والمشي للحج على القادر من أهل مكة والقعدة الأخيرة في الصلاة وهي لبث كالأعتكاف ووقف مسجد للمسلمين واجب على الإمام من بيت المال وإلا فعلى المسلمين (ولم يلزم) الناذر (ما ليس من جنسه فرض كعيادة مريض وتشييع جنازة ودخول مسجد) ولو مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم أو الأقصى لأنه ليس من جنسها فرض مقصود وهذا هو الضابط كما في الدرر (الدر المختار: (735/3)
والله ورسوله اعلم بالصواب
_________(❤️)_________
کتبہ :- فقیہ العصر حضرت علامہ مولانا مفتی محمد مجيب قادری صاحب قبلہ مدظلہ العالیٰ النورانی لهان ١٨خادم دارالافتاء البركاتي علماء فاونديشن شرعي سوال و جواب ضلع سرها نيبال
27/11/2023
27/11/2023
