(سوال نمبر 4413)
اگر میرے بیٹے کو روٹی کھلائی تو تو مجھ پر حرام ہے؟
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ
کیا فرماتے ہیں علمائے دین و مفتیان شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ زید نے اپنی بیوی سے غصے میں کہا کہ کہ میرے بیٹے کو میرے حلال کمائی سے روٹی نہیں کھلائی اگر میری اجازت کے بغیر آپ نے کھلایا تو آپ مجھ پر حرام ہیں
برائے کرم تفصیلی جواب عنایت فرمائیں۔
سائل:- محمد کامران خیرآبادی ساکن اسلام آباد پاکستان
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
نحمده ونصلي علي رسوله الكريم
وعلیکم السلام ورحمة الله وبركاته
الجواب بعونه تعالي عز وجل
مذکورہ صورت تعلیق طلاق ہے جب زید نے حرام کو اس بات پر موقوف کیا ہے کہ اگر تم نے میرے بیٹے کو میری اجازت کے بغیر روٹی کھلائی تو تم مجھ پر حرام ہے تو بیوی جب بھی شوہر کی اجازت کے بغیر روٹی کھلائے گی اس پر ایک طلاقِ بائن واقع ہو جائے گی چاہے شوہر نے لفظ حرام کہتے وقت طلاق کی نیت کی ہو یا نہیں چوں کہ لفظِ حرام سے طلاقِ بائن واقع ہوتی ہے لہذا طلاق پڑتے ہی نکاح ٹوٹ جائے گا اس کے بعد اگر میاں بیوی دونوں ساتھ رہنا چاہتے ہوں تو نئے سرے سے نئے مہر کے ساتھ دو گواہوں کی موجودگی میں دوبارہ نکاح کرنے کے بعد ساتھ رہ سکتے ہیں، اور شوہر کے پاس آئندہ کے لیے صرف دو طلاقوں کا اختیار باقی رہے گا۔
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) میں نے
ومن الألفاظ المستعملة: الطلاق يلزمني، والحرام يلزمني، وعلي الطلاق، وعلي الحرام فيقع بلا نية للعرف.
(قوله: فيقع بلا نية للعرف) أي فيكون صريحاً لا كنايةً، بدليل عدم اشتراط النية وإن كان الواقع في لفظ الحرام البائن؛ لأن الصريح قد يقع به البائن كما مر، لكن في وقوع البائن به بحث سنذكره في باب الكنايات، وإنما كان ما ذكره صريحاً؛ لأنه صار فاشياً في العرف في استعماله في الطلاق لايعرفون من صيغ الطلاق غيره ولايحلف به إلا الرجال، وقد مر أن الصريح ما غلب في العرف استعماله في الطلاق بحيث لايستعمل عرفاً إلا فيه من أي لغة كانت، وهذا في عرف زماننا كذلك فوجب اعتباره صريحاً كما أفتى المتأخرون في أنت علي حرام بأنه طلاق بائن للعرف بلا نية مع أن المنصوص عليه عند المتقدمين توقفه على النية"
(الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (3/ 252)
والله ورسوله اعلم بالصواب
اگر میرے بیٹے کو روٹی کھلائی تو تو مجھ پر حرام ہے؟
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ
کیا فرماتے ہیں علمائے دین و مفتیان شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ زید نے اپنی بیوی سے غصے میں کہا کہ کہ میرے بیٹے کو میرے حلال کمائی سے روٹی نہیں کھلائی اگر میری اجازت کے بغیر آپ نے کھلایا تو آپ مجھ پر حرام ہیں
برائے کرم تفصیلی جواب عنایت فرمائیں۔
سائل:- محمد کامران خیرآبادی ساکن اسلام آباد پاکستان
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
نحمده ونصلي علي رسوله الكريم
وعلیکم السلام ورحمة الله وبركاته
الجواب بعونه تعالي عز وجل
مذکورہ صورت تعلیق طلاق ہے جب زید نے حرام کو اس بات پر موقوف کیا ہے کہ اگر تم نے میرے بیٹے کو میری اجازت کے بغیر روٹی کھلائی تو تم مجھ پر حرام ہے تو بیوی جب بھی شوہر کی اجازت کے بغیر روٹی کھلائے گی اس پر ایک طلاقِ بائن واقع ہو جائے گی چاہے شوہر نے لفظ حرام کہتے وقت طلاق کی نیت کی ہو یا نہیں چوں کہ لفظِ حرام سے طلاقِ بائن واقع ہوتی ہے لہذا طلاق پڑتے ہی نکاح ٹوٹ جائے گا اس کے بعد اگر میاں بیوی دونوں ساتھ رہنا چاہتے ہوں تو نئے سرے سے نئے مہر کے ساتھ دو گواہوں کی موجودگی میں دوبارہ نکاح کرنے کے بعد ساتھ رہ سکتے ہیں، اور شوہر کے پاس آئندہ کے لیے صرف دو طلاقوں کا اختیار باقی رہے گا۔
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) میں نے
ومن الألفاظ المستعملة: الطلاق يلزمني، والحرام يلزمني، وعلي الطلاق، وعلي الحرام فيقع بلا نية للعرف.
(قوله: فيقع بلا نية للعرف) أي فيكون صريحاً لا كنايةً، بدليل عدم اشتراط النية وإن كان الواقع في لفظ الحرام البائن؛ لأن الصريح قد يقع به البائن كما مر، لكن في وقوع البائن به بحث سنذكره في باب الكنايات، وإنما كان ما ذكره صريحاً؛ لأنه صار فاشياً في العرف في استعماله في الطلاق لايعرفون من صيغ الطلاق غيره ولايحلف به إلا الرجال، وقد مر أن الصريح ما غلب في العرف استعماله في الطلاق بحيث لايستعمل عرفاً إلا فيه من أي لغة كانت، وهذا في عرف زماننا كذلك فوجب اعتباره صريحاً كما أفتى المتأخرون في أنت علي حرام بأنه طلاق بائن للعرف بلا نية مع أن المنصوص عليه عند المتقدمين توقفه على النية"
(الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (3/ 252)
والله ورسوله اعلم بالصواب
_________(❤️)_________
کتبہ :- فقیہ العصر حضرت علامہ مولانا مفتی محمد مجيب قادری صاحب قبلہ مدظلہ العالیٰ النورانی لهان ١٨خادم دارالافتاء البركاتي علماء فاونديشن شرعي سوال و جواب ضلع سرها نيبال
13/09/2023
13/09/2023
