(سوال نمبر 4860)
گونگا نکاح میں ایجاب و قبول کیسے کرے گا؟
رکوع میں سجدہ کی تسبیح اور سجدہ مین رکوع کی تسبیح پڑھنا کیسا ہے؟
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
السلام علیکم و رحمتہ اللہ وبرکاتہ
کیا فرماتے ہیں علمائے دین و مفتیان شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ گونگے کا نکاح کیسے ہوتا ہے وہ کیسے کہے گا کہ قبول ہے۔ دوسرا سوال یہ ہے کہ وتر کی تیسری رکعت کے پہلے سجدے میں میں نے سبحان ربی الا علی کہ بجائے سبحان ربی الا عظیم پڑھ دیا تھا اور سجدے سے اٹھتے ہوئے اللہ اکبر کے بجائے سمع اللہ لمن حمدہ کہہ دیا فوراً یاد آیا دوسرے سجدے کے بعد التحیات پڑھ کے سجدہ سہو کیا اور بقیہ نماز ادا کیا تو میری وتر کی نماز ہوگئی یا لوٹانی ہوگی؟ جواب ارشاد فرما دیں جزاک اللہ خیرا
سائل:- عبد المجید عطاری اورنگی ٹاؤن کراچی پاکستان۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
نحمده ونصلي علي رسوله الكريم
وعلیکم السلام ورحمة الله وبركاته
الجواب بعونه تعالي عز وجل
١/ اگر گونگا لکھنا پڑھنا جانتا ہے تو اس کے سامنے ایک کاغذ پر ایجاب لکھ دیا جائے اور وہ جواب میں مجھے قبول ہے لکھ دے تو نکاح منعقد ہوجائے گا اور اگر لکھنا پڑھنا بھی نہیں جانتا تو پھر اشارہ سے مجھے قبول ہے بتادے نکاح منعقد ہوجائے گا۔
ردالمحتار میں ہے
وفي الفتح ينعقد النكاح من الأخرس إذا كانت له إشارة معلومة۔
گونگا نکاح میں ایجاب و قبول کیسے کرے گا؟
رکوع میں سجدہ کی تسبیح اور سجدہ مین رکوع کی تسبیح پڑھنا کیسا ہے؟
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
السلام علیکم و رحمتہ اللہ وبرکاتہ
کیا فرماتے ہیں علمائے دین و مفتیان شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ گونگے کا نکاح کیسے ہوتا ہے وہ کیسے کہے گا کہ قبول ہے۔ دوسرا سوال یہ ہے کہ وتر کی تیسری رکعت کے پہلے سجدے میں میں نے سبحان ربی الا علی کہ بجائے سبحان ربی الا عظیم پڑھ دیا تھا اور سجدے سے اٹھتے ہوئے اللہ اکبر کے بجائے سمع اللہ لمن حمدہ کہہ دیا فوراً یاد آیا دوسرے سجدے کے بعد التحیات پڑھ کے سجدہ سہو کیا اور بقیہ نماز ادا کیا تو میری وتر کی نماز ہوگئی یا لوٹانی ہوگی؟ جواب ارشاد فرما دیں جزاک اللہ خیرا
سائل:- عبد المجید عطاری اورنگی ٹاؤن کراچی پاکستان۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
نحمده ونصلي علي رسوله الكريم
وعلیکم السلام ورحمة الله وبركاته
الجواب بعونه تعالي عز وجل
١/ اگر گونگا لکھنا پڑھنا جانتا ہے تو اس کے سامنے ایک کاغذ پر ایجاب لکھ دیا جائے اور وہ جواب میں مجھے قبول ہے لکھ دے تو نکاح منعقد ہوجائے گا اور اگر لکھنا پڑھنا بھی نہیں جانتا تو پھر اشارہ سے مجھے قبول ہے بتادے نکاح منعقد ہوجائے گا۔
ردالمحتار میں ہے
وفي الفتح ينعقد النكاح من الأخرس إذا كانت له إشارة معلومة۔
(رد المحتار: (21/3، ط: دار الفکر)
و فیہ ایضا میں ہے
قلت بل هذا القول تصريح بما هو المفهوم من ظاهر الرواية ففي كافي الحاكم الشهيد ما نصه فإن كان الأخرس لا يكتب وكان له إشارة تعرف في طلاقه ونكاحه وشرائه وبيعه فهو جائز وإن كان لم يعرف ذلك منه أو شك فيه فهو باطل اھ فقد رتب جواز الإشارة على عجزه عن الكتابة فيفيد أنه إن كان يحسن الكتابة لا تجوز إشارته ۔الخ۔
(241/3، ط: دار الفکر)
الفتاوی الھندیۃ میں ہے
وكما ينعقد بالعبارة ينعقد بالإشارة من الأخرس إن كانت إشارته معلومة كذا في البدائع۔
الفتاوی الھندیۃ: (270/1، ط: دار الفکر)
٢/ رکوع میں سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِیْم اور سجدہ میں سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلٰى پڑھنا سنت ہے لہذا اس کے چھوڑنے یا ایک کی جگہ دوسرے کے پڑھنے سے سجدہ سہو لازم نہیں ہوگا اور نماز درست ہوجائے گی البتہ جان کر ایسے نہیں کرنا چاہیے
الفتاوى الهندية میں ہے
(سننها) رفع اليدين للتحريمة ... و تكبير الركوع و تسبيحه ثلاثًا... و تكبير السجود والرفع، وكذا الرفع نفسه، وتسبيحه ثلاثًا
و فیہ ایضا میں ہے
قلت بل هذا القول تصريح بما هو المفهوم من ظاهر الرواية ففي كافي الحاكم الشهيد ما نصه فإن كان الأخرس لا يكتب وكان له إشارة تعرف في طلاقه ونكاحه وشرائه وبيعه فهو جائز وإن كان لم يعرف ذلك منه أو شك فيه فهو باطل اھ فقد رتب جواز الإشارة على عجزه عن الكتابة فيفيد أنه إن كان يحسن الكتابة لا تجوز إشارته ۔الخ۔
(241/3، ط: دار الفکر)
الفتاوی الھندیۃ میں ہے
وكما ينعقد بالعبارة ينعقد بالإشارة من الأخرس إن كانت إشارته معلومة كذا في البدائع۔
الفتاوی الھندیۃ: (270/1، ط: دار الفکر)
٢/ رکوع میں سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِیْم اور سجدہ میں سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلٰى پڑھنا سنت ہے لہذا اس کے چھوڑنے یا ایک کی جگہ دوسرے کے پڑھنے سے سجدہ سہو لازم نہیں ہوگا اور نماز درست ہوجائے گی البتہ جان کر ایسے نہیں کرنا چاہیے
الفتاوى الهندية میں ہے
(سننها) رفع اليدين للتحريمة ... و تكبير الركوع و تسبيحه ثلاثًا... و تكبير السجود والرفع، وكذا الرفع نفسه، وتسبيحه ثلاثًا
(کتاب الصلاۃ باب صفۃ الصلاۃ ج نمبر ۱ ص نمبر ۷۲،دار الفکر)
الفتاوى الهندية میں ہے
وفي الولوالجية الأصل في هذا أن المتروك ثلاثة أنواع فرض وسنة وواجب ففي الأول أمكنه التدارك بالقضاء يقضي وإلا فسدت صلاته وفي الثاني لا تفسد؛ لأن قيامها بأركانها وقد وجدت ولا يجبر بسجدتي السهو وفي الثالث إن ترك ساهيا يجبر بسجدتي السهو وإن ترك عامدا لا، كذا التتارخانية۔
الفتاوى الهندية میں ہے
وفي الولوالجية الأصل في هذا أن المتروك ثلاثة أنواع فرض وسنة وواجب ففي الأول أمكنه التدارك بالقضاء يقضي وإلا فسدت صلاته وفي الثاني لا تفسد؛ لأن قيامها بأركانها وقد وجدت ولا يجبر بسجدتي السهو وفي الثالث إن ترك ساهيا يجبر بسجدتي السهو وإن ترك عامدا لا، كذا التتارخانية۔
(کتاب الصلاۃ باب سجدۃ السہو ج نمبر ۱ ص نمبر ۱۲۶،دار الفکر)
٣/ تکبیراتِ انتقال نماز کی سنتوں میں سے ہیں،سجدے سے اتھتے وقت سمع اللہ لمن کہنا خلاف سنت ہے ترک سنت سے سجدہ سہو نہیں سجدۂ سہو کسی واجب کو چھوڑنے، یا رکن یا واجب کی ادائیگی میں تاخیر کی صورت میں واجب ہوتاہے۔
حاصل کلام یہ ہے کہ مذکورہ صورت میں اپ کی وتر کی نماز ہوگئی۔
فتاوی ہندیہ میں ہے
وَلَا يَجِبُ السُّجُودُ إلَّا بِتَرْكِ وَاجِبٍ أَوْ تَأْخِيرِهِ أَوْ تَأْخِيرِ رُكْنٍ أَوْ تَقْدِيمِهِ أَوْ تَكْرَارِهِ أَوْ تَغْيِيرِ وَاجِبٍ بِأَنْ يَجْهَرَ فِيمَا يُخَافَتُ، وَفِي الْحَقِيقَةِ وُجُوبُهُ بِشَيْءٍ وَاحِدٍ وَهُوَ تَرْكُ الْوَاجِبِ، كَذَا فِي الْكَافِي. وَلَا يَجِبُ بِتَرْكِ التَّعَوُّذِ وَالْبَسْمَلَةِ فِي الْأُولَى وَالثَّنَاءِ وَتَكْبِيرَاتِ الِانْتِقَالَاتِ.
(الْبَابُ الثَّانِي عَشَرَ فِي سُجُودِ السَّهْوِ، ١/ ١٢٦)
والله ورسوله اعلم بالصواب
٣/ تکبیراتِ انتقال نماز کی سنتوں میں سے ہیں،سجدے سے اتھتے وقت سمع اللہ لمن کہنا خلاف سنت ہے ترک سنت سے سجدہ سہو نہیں سجدۂ سہو کسی واجب کو چھوڑنے، یا رکن یا واجب کی ادائیگی میں تاخیر کی صورت میں واجب ہوتاہے۔
حاصل کلام یہ ہے کہ مذکورہ صورت میں اپ کی وتر کی نماز ہوگئی۔
فتاوی ہندیہ میں ہے
وَلَا يَجِبُ السُّجُودُ إلَّا بِتَرْكِ وَاجِبٍ أَوْ تَأْخِيرِهِ أَوْ تَأْخِيرِ رُكْنٍ أَوْ تَقْدِيمِهِ أَوْ تَكْرَارِهِ أَوْ تَغْيِيرِ وَاجِبٍ بِأَنْ يَجْهَرَ فِيمَا يُخَافَتُ، وَفِي الْحَقِيقَةِ وُجُوبُهُ بِشَيْءٍ وَاحِدٍ وَهُوَ تَرْكُ الْوَاجِبِ، كَذَا فِي الْكَافِي. وَلَا يَجِبُ بِتَرْكِ التَّعَوُّذِ وَالْبَسْمَلَةِ فِي الْأُولَى وَالثَّنَاءِ وَتَكْبِيرَاتِ الِانْتِقَالَاتِ.
(الْبَابُ الثَّانِي عَشَرَ فِي سُجُودِ السَّهْوِ، ١/ ١٢٦)
والله ورسوله اعلم بالصواب
_________(❤️)_________
کتبہ :- فقیہ العصر حضرت علامہ مولانا مفتی محمد مجيب قادری صاحب قبلہ مدظلہ العالیٰ النورانی لهان ١٨خادم دارالافتاء البركاتي علماء فاونديشن شرعي سوال و جواب ضلع سرها نيبال
2/11/2023
2/11/2023
