(سوال نمبر 4788)
زید نے عقیقہ کا جانور مدرسہ میں دیا تو کیا مہتمم مدرسہ جانور بیچ کر رقم مدرسہ میں صرف کر سکتا ہے ؟
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
السلام علیکم و رحمۃ اللہ وبرکاتہ
کیا فرماتے ہیں علمائے دین و مفتیان شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ زید کے مدرسے میں بکر نے عقیقہ کا جانور دیا، اور زید اس جانور کو بیچ کر مدرسے کے کام میں استعمال کرسکتے ہیں؟ حیلہ شرعی کرسکتے ہیں۔؟
برائے کرم تفصیلی جواب عنایت فرمائیں۔
سائل:- محمد مفید عالم قادری صمدی اتردیناج پور ویسٹ بنگال۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
نحمده ونصلي علي رسوله الكريم
وعلیکم السلام ورحمة الله وبركاته
الجواب بعونه تعالي عز وجل
اگر زید نے عقیقہ کا بکرا مدرسہ کے بچوں کے کھانے کے لئے خاص کر دیا ہے تو ذبح کر کے مدرسہ کے بچوں کو کھلانا ضروری ہے۔حیلہ شرعی کی ضرورت نہیں سب کھا سکتے ہیں چونکہ یہ صدقہ واجبہ نہیں ہے۔
اور اگر دینے والے نے یہ کہا ہو کہ یہ عقیقہ کا بکرا ہے اپ چاہے تو گوشت طلبہ کو کھلائے یا بیچ کر مدرسہ میں صرف کرے ہھر بیچ کر مدرسہ میں صرف کر سکتے ہیں ازیں قبل نہیں۔
واضح رہے کہ مہتمم مدرسہ صرف نگراں ہے بکرے کا مالک نہیں اس لئے دینے والے کے مقصد کے خلاف استعمال نہیں کر سکتا یے
فتاوی شامی میں ہے
وهنا الوكيل إنما يستفيد التصرف من الموكل وقد أمره بالدفع إلى فلان فلا يملك الدفع إلى غيره كما لو أوصى لزيد بكذا ليس للوصي الدفع إلى غيره فتأمل.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
السلام علیکم و رحمۃ اللہ وبرکاتہ
کیا فرماتے ہیں علمائے دین و مفتیان شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ زید کے مدرسے میں بکر نے عقیقہ کا جانور دیا، اور زید اس جانور کو بیچ کر مدرسے کے کام میں استعمال کرسکتے ہیں؟ حیلہ شرعی کرسکتے ہیں۔؟
برائے کرم تفصیلی جواب عنایت فرمائیں۔
سائل:- محمد مفید عالم قادری صمدی اتردیناج پور ویسٹ بنگال۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
نحمده ونصلي علي رسوله الكريم
وعلیکم السلام ورحمة الله وبركاته
الجواب بعونه تعالي عز وجل
اگر زید نے عقیقہ کا بکرا مدرسہ کے بچوں کے کھانے کے لئے خاص کر دیا ہے تو ذبح کر کے مدرسہ کے بچوں کو کھلانا ضروری ہے۔حیلہ شرعی کی ضرورت نہیں سب کھا سکتے ہیں چونکہ یہ صدقہ واجبہ نہیں ہے۔
اور اگر دینے والے نے یہ کہا ہو کہ یہ عقیقہ کا بکرا ہے اپ چاہے تو گوشت طلبہ کو کھلائے یا بیچ کر مدرسہ میں صرف کرے ہھر بیچ کر مدرسہ میں صرف کر سکتے ہیں ازیں قبل نہیں۔
واضح رہے کہ مہتمم مدرسہ صرف نگراں ہے بکرے کا مالک نہیں اس لئے دینے والے کے مقصد کے خلاف استعمال نہیں کر سکتا یے
فتاوی شامی میں ہے
وهنا الوكيل إنما يستفيد التصرف من الموكل وقد أمره بالدفع إلى فلان فلا يملك الدفع إلى غيره كما لو أوصى لزيد بكذا ليس للوصي الدفع إلى غيره فتأمل.
(کتاب الزکات،ج:2،ص:269،سعید)
یاد رہے کہ عقیقہ کے گوشت کا مستحب طریقہ یہ ہے کہ گوشت کے تین حصے کیے جائیں ایک حصہ گھروالوں کو ایک حصہ رشتہ داروں اور دوست احباب کو، اور ایک حصہ غرباء کو دیا جائے البتہ اگر کوئی شخص پورا جانور ہی کسی مدرسہ کے طلباء کو دینا چاہے تو یہ بھی جائز ہے
رد المحتار میں ہے
(قوله وندب إلخ) قال في البدائع: والأفضل أن يتصدق بالثلث ويتخذ الثلث ضيافة لأقربائه وأصدقائه ويدخر الثلث؛ ويستحب أن يأكل منها، ولو حبس الكل لنفسه جاز لأن القربة في الإراقة والتصدق باللحم تطوع (رد المحتار (328/6، ط: دار الفکر)
و فیه ایضا
يستحب لمن ولد له ولد أن يسميه يوم أسبوعه ويحلق رأسه ويتصدق عند الأئمة الثلاثة بزنة شعره فضة أو ذهبا ثم يعق عند الحلق عقيقة إباحة على ما في الجامع المحبوبي، أو تطوعا على ما في شرح الطحاوي، وهي شاة تصلح للأضحية تذبح للذكر والأنثى سواء فرق لحمها نيئا أو طبخه بحموضة أو بدونها مع كسر عظمها أو لا واتخاذ دعوة أو لا، وبه قال مالك. وسنها الشافعي وأحمد سنة مؤكدة شاتان عن الغلام وشاة عن الجارية غرر الأفكار ملخصا،
یاد رہے کہ عقیقہ کے گوشت کا مستحب طریقہ یہ ہے کہ گوشت کے تین حصے کیے جائیں ایک حصہ گھروالوں کو ایک حصہ رشتہ داروں اور دوست احباب کو، اور ایک حصہ غرباء کو دیا جائے البتہ اگر کوئی شخص پورا جانور ہی کسی مدرسہ کے طلباء کو دینا چاہے تو یہ بھی جائز ہے
رد المحتار میں ہے
(قوله وندب إلخ) قال في البدائع: والأفضل أن يتصدق بالثلث ويتخذ الثلث ضيافة لأقربائه وأصدقائه ويدخر الثلث؛ ويستحب أن يأكل منها، ولو حبس الكل لنفسه جاز لأن القربة في الإراقة والتصدق باللحم تطوع (رد المحتار (328/6، ط: دار الفکر)
و فیه ایضا
يستحب لمن ولد له ولد أن يسميه يوم أسبوعه ويحلق رأسه ويتصدق عند الأئمة الثلاثة بزنة شعره فضة أو ذهبا ثم يعق عند الحلق عقيقة إباحة على ما في الجامع المحبوبي، أو تطوعا على ما في شرح الطحاوي، وهي شاة تصلح للأضحية تذبح للذكر والأنثى سواء فرق لحمها نيئا أو طبخه بحموضة أو بدونها مع كسر عظمها أو لا واتخاذ دعوة أو لا، وبه قال مالك. وسنها الشافعي وأحمد سنة مؤكدة شاتان عن الغلام وشاة عن الجارية غرر الأفكار ملخصا،
(336/6، ط: دار الفکر)
الفقه الاسلامی و ادلته میں ہے
حكم اللحم كالضحايا، يؤكل من لحمها، ويتصدق منه، ولا يباع شيء منها. ويسن طبخها، ويأكل منها أهل البيت وغيرهم في بيوتهم۔
الفقه الاسلامی و ادلته میں ہے
حكم اللحم كالضحايا، يؤكل من لحمها، ويتصدق منه، ولا يباع شيء منها. ويسن طبخها، ويأكل منها أهل البيت وغيرهم في بيوتهم۔
(الفقه الاسلامی و ادلته (2749/4، ط: دار الفکر)
والله ورسوله اعلم بالصواب
والله ورسوله اعلم بالصواب
_________(❤️)_________
کتبہ :- فقیہ العصر حضرت علامہ مولانا مفتی محمد مجيب قادری صاحب قبلہ مدظلہ العالیٰ النورانی لهان ١٨خادم دارالافتاء البركاتي علماء فاونديشن شرعي سوال و جواب ضلع سرها نيبال
24/10/2023
24/10/2023
