(سوال نمبر292)
کیا مسجد کی زمین کا کچھ حصہ بطور حاجت مدرسے میں استعمال کر سکتےہیں؟
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
السلام علیکم ورحمۃاللہ وبرکاتہ
کیا فرماتے ہیں علماء دین و مفتیان شرعِ متین مسئلہ ذیل میں
کیا مسجد تعمیر کرنے کے وقت مسجد وسیع وعریض کے لیئے مدرسے کی دیوار سے سٹے ہی مسجد کی بھی پرانی دیوار تھی تو اب مسجد کی اس دیوار کو شہید کرکے اس زمین کو مدرسے میں استعمال کر سکتے ہیں؟
قرآن و حدیث کی روشنی میں مدلل و مفصل تشفی بخش جواب عنایت فرمائیں
السائل فقیر محمد سخاوت رضا نوری ہلکھوری جلیشور ضلع مہوتری نیپال۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
نحمده ونشكره ونصلي على رسوله الأمين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الجواب بعونه تعالى عز وجل
مسجد کی دیوار کی جو زمین ہے اسے مدرسہ کے لئے استعمال کرنا جائز نہیں ہے،
چونکہ شرعا وقف شدہ اشیاء قیامت تک کے لئے اللہ سبحانہ و تعالی کی ملک ہے اس میں بیع و شراء، ہبہ وراثت کچھ بھی کرنا جائز نہیں ۔
اگر واقف نے حد بندی کرکے جہاں تک مسجد قرار دیا ہے وہاں تک مسجد ہے اب اس زمین کو مسجد ہی میں استعمال کرنا ضروری ہے ۔
اسے مدرسہ کے لئے بطور حاجت بھی استعمال نہیں کر سکتے ۔
اسی طرح فتح القدیر، فتاوی ہندیہ اور فتاوی شامی میں ہے ۔
فتح القدیر میں ہے
وعندهما حبس العين على حكم ملك الله تعالى فيزول ملك الواقف عنه إلى الله تعالى على وجه تعود منفعته إلى العباد، فيلزم ولا يباع ولا يوهب ولايورث،
(6 / 203) کتاب الوقف، ط: دار الفکر)
فتاوی عالمگیری میں ہے:
وعندهما حبس العين على حكم ملك الله تعالى على وجه تعود منفعته إلى العباد، فيلزم ولا يباع ولا يوهب ولا يورث، كذا في الهداية. وفي العيون واليتيمة: إن الفتوى على قولهما، كذا في شرح أبي المكارم للنقاية۔(2 / 350، کتاب الوقف)
فتاوی شامی میں ہے:
شرط الواقف كنص الشارع أي في المفهوم والدلالة ووجوب العمل به
(فتاوی شامی، 4/433، کتاب الوقف، ط: سعید)
فتاوی عالمگیری میں ہے
البقعة الموقوفة على جهة إذا بنى رجل فيها بناءً ووقفها على تلك الجهة يجوز بلا خلاف تبعاً لها، فإن وقفها على جهة أخرى اختلفوا في جوازه، والأصح أنه لا يجوز، كذا في الغياثية".
(2 / 362، الباب الثانی فیما یجوز وقفہ، )
اس لئے کہ وقف شدہ مسجد ملکِ خدا ہوتی ہے، اس میں بیع، ہبہ یا کوئی دوسرا تصرف جو اس نوع کا ہو مثلاً تبادلہ،یا ذاتی استعمال،تو یہ شرعاً جائز نہیں ہے۔
جیسا کہ در مختار میں ہے
(الوقف) ہو حبسہا علی حکم ملک اللہ تعالیٰ وصرف منفعتہا علی من أحبّ (درمختار) وفي رد المحتار: قدر لفظ حکم لیفید أن المراد أنہ لم یبق علی ملک الواقف ولا انتقل إلی ملک غیرہ، بل صار علی حکم ملک اللہ تعالی الذی لا ملک فیہ لأحد سواہ․
(الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) - 2469/ص4257)
فإذا تمّ ولزم لا یُمٴلَکُ ولا یُمَلَّکُ ولا یعار ولا یُرہَن
(الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) - 2483/4257)
والله ورسوله اعلم بالصواب
کیا مسجد کی زمین کا کچھ حصہ بطور حاجت مدرسے میں استعمال کر سکتےہیں؟
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
السلام علیکم ورحمۃاللہ وبرکاتہ
کیا فرماتے ہیں علماء دین و مفتیان شرعِ متین مسئلہ ذیل میں
کیا مسجد تعمیر کرنے کے وقت مسجد وسیع وعریض کے لیئے مدرسے کی دیوار سے سٹے ہی مسجد کی بھی پرانی دیوار تھی تو اب مسجد کی اس دیوار کو شہید کرکے اس زمین کو مدرسے میں استعمال کر سکتے ہیں؟
قرآن و حدیث کی روشنی میں مدلل و مفصل تشفی بخش جواب عنایت فرمائیں
السائل فقیر محمد سخاوت رضا نوری ہلکھوری جلیشور ضلع مہوتری نیپال۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
نحمده ونشكره ونصلي على رسوله الأمين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الجواب بعونه تعالى عز وجل
مسجد کی دیوار کی جو زمین ہے اسے مدرسہ کے لئے استعمال کرنا جائز نہیں ہے،
چونکہ شرعا وقف شدہ اشیاء قیامت تک کے لئے اللہ سبحانہ و تعالی کی ملک ہے اس میں بیع و شراء، ہبہ وراثت کچھ بھی کرنا جائز نہیں ۔
اگر واقف نے حد بندی کرکے جہاں تک مسجد قرار دیا ہے وہاں تک مسجد ہے اب اس زمین کو مسجد ہی میں استعمال کرنا ضروری ہے ۔
اسے مدرسہ کے لئے بطور حاجت بھی استعمال نہیں کر سکتے ۔
اسی طرح فتح القدیر، فتاوی ہندیہ اور فتاوی شامی میں ہے ۔
فتح القدیر میں ہے
وعندهما حبس العين على حكم ملك الله تعالى فيزول ملك الواقف عنه إلى الله تعالى على وجه تعود منفعته إلى العباد، فيلزم ولا يباع ولا يوهب ولايورث،
(6 / 203) کتاب الوقف، ط: دار الفکر)
فتاوی عالمگیری میں ہے:
وعندهما حبس العين على حكم ملك الله تعالى على وجه تعود منفعته إلى العباد، فيلزم ولا يباع ولا يوهب ولا يورث، كذا في الهداية. وفي العيون واليتيمة: إن الفتوى على قولهما، كذا في شرح أبي المكارم للنقاية۔(2 / 350، کتاب الوقف)
فتاوی شامی میں ہے:
شرط الواقف كنص الشارع أي في المفهوم والدلالة ووجوب العمل به
(فتاوی شامی، 4/433، کتاب الوقف، ط: سعید)
فتاوی عالمگیری میں ہے
البقعة الموقوفة على جهة إذا بنى رجل فيها بناءً ووقفها على تلك الجهة يجوز بلا خلاف تبعاً لها، فإن وقفها على جهة أخرى اختلفوا في جوازه، والأصح أنه لا يجوز، كذا في الغياثية".
(2 / 362، الباب الثانی فیما یجوز وقفہ، )
اس لئے کہ وقف شدہ مسجد ملکِ خدا ہوتی ہے، اس میں بیع، ہبہ یا کوئی دوسرا تصرف جو اس نوع کا ہو مثلاً تبادلہ،یا ذاتی استعمال،تو یہ شرعاً جائز نہیں ہے۔
جیسا کہ در مختار میں ہے
(الوقف) ہو حبسہا علی حکم ملک اللہ تعالیٰ وصرف منفعتہا علی من أحبّ (درمختار) وفي رد المحتار: قدر لفظ حکم لیفید أن المراد أنہ لم یبق علی ملک الواقف ولا انتقل إلی ملک غیرہ، بل صار علی حکم ملک اللہ تعالی الذی لا ملک فیہ لأحد سواہ․
(الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) - 2469/ص4257)
فإذا تمّ ولزم لا یُمٴلَکُ ولا یُمَلَّکُ ولا یعار ولا یُرہَن
(الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) - 2483/4257)
والله ورسوله اعلم بالصواب
_________(❤️)_________
کتبہ :- فقیہ العصر حضرت علامہ مولانا مفتی محمد مجيب قادری صاحب قبلہ مدظلہ العالیٰ النورانی لهان ١٨خادم دارالافتاء البركاتي علماء فاونديشن شرعي سوال و جواب ضلع سرها نيبال
8/1/2021
