(سوال نمبر 4194)
میں تجھے چھوڑتا ہوں پھر کچھ دن بعد کہا میں تجھے دو طلاق دیتا ہوں؟
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ
کیا فرماتے ہیں علمائے دین و مفتیان شرح متین مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ
زید نے اپنی بیوی ہندہ سے لڑائی کے دوران غصے میں یہ کہدیا کہ جا میں تجھے چھوڑتا ہوں پھر آپسی تعلقات بہتر ہوگئے کچھ مہینوں کے بعد پھر لڑائی کے دوران زید نے دو مرتبہ یہ کہدیا کہ جا میں تجھے طلاق دیتا ہوں لیکن زید کا یہ کہنا ہے کہ میرا طلاق نہیں بلکہ ڈرانا مقصد تھا تو کیا طلاق واقع ہوگیا؟ اب اگر ساتھ میں رہنا چاہیں تو اس کی کیا صورت ہوگی تفصیل سے جواب ارشاد فرمائیں مہربانی ہوگی
نوٹ: شوہر اس وقت باہر دیش میں ہے وہیں سے فون کے ذریعے یہ سب معاملات ہوے ہیں
سائل:- عبداللطیف مقام بہرائچ شریف یوپی انڈیا
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
نحمده ونصلي علي رسوله الكريم
وعلیکم السلام ورحمة الله وبركاته
الجواب بعونه تعالي عز وجل
زید کا قول جا میں تجھے چھوڑتا ہوں یہ لفظ کنایہ ہے اس سے طلاق بائن واقع ہوئی
پھر اس نے رجوع کرلیا پھر کچھ ماہ بعد زید نے کہا دو بار کہا جا میں تجھے طلاق دیتا ہوں یہ لفظ صریح ہے دونوں طلاق واقع ہوئی
یعنی پہلے ایک بعد میں دو کل 3 طلاقیں واقع ہوئی اب ہندہ طلاق مغلظہ کے ساتھ زید پر حرام ہوگئی
شرعی حلالہ کے بغیر کوئی صورت نہیں ہے
عدت گزار کر دوسری شادی کرے بعد ہمبستری ۔طلاق ہوجائے پھر ہندہ عدت گزار کر شوہر اول سے شادی کر سکتی ہے۔
الفتاوى الهندية میں ہے
وإن كان الطلاق ثلاثًا في الحرة وثنتين في الأمة لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا صحيحًا ويدخل بها ثم يطلقها أو يموت عنها، كذا في الهداية۔ (الفتاوى الهندية (1 / 473)
فی الشامیۃ
وإذا قال رہا کردم أي سرحتک یقع بہ الرجعي مع أن أصلہ کنایة أیضًا وما ذاک إلا لأنہ غلب في عرف الفرس استعمالہ في الطلاق وقد مر أن الصریح ما لم یستعمل إلا في الطلاق من أي لغةٍ کانت اھ (الشامیۃ ج۲/ ۵۰۳ کوئٹہ)
یاد رہے کہ طلاق باِئن کے بعد عدت کے دوران ہی کوئی اور طلاق دی تو وہ طلاق بھی واقع ہوگی اور عدت کے بعد جتنی طلاق دے وہ بھی واقع ہوگی
الفتاوى الهندية میں ہے
وفي حالة الغضب يصدق في جميع ذلك لاحتمال الرد والسب إلا فيما يصلح للطلاق ولا يصلح للرد والشتم كقوله اعتدي واختاري وأمرك بيدك فإنه لا يصدق فيها كذا في الهداية. وألحق أبو يوسف رحمه الله تعالى-بخلية وبرية وبتة وبائن وحرام أربعة أخرى۔
میں تجھے چھوڑتا ہوں پھر کچھ دن بعد کہا میں تجھے دو طلاق دیتا ہوں؟
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ
کیا فرماتے ہیں علمائے دین و مفتیان شرح متین مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ
زید نے اپنی بیوی ہندہ سے لڑائی کے دوران غصے میں یہ کہدیا کہ جا میں تجھے چھوڑتا ہوں پھر آپسی تعلقات بہتر ہوگئے کچھ مہینوں کے بعد پھر لڑائی کے دوران زید نے دو مرتبہ یہ کہدیا کہ جا میں تجھے طلاق دیتا ہوں لیکن زید کا یہ کہنا ہے کہ میرا طلاق نہیں بلکہ ڈرانا مقصد تھا تو کیا طلاق واقع ہوگیا؟ اب اگر ساتھ میں رہنا چاہیں تو اس کی کیا صورت ہوگی تفصیل سے جواب ارشاد فرمائیں مہربانی ہوگی
نوٹ: شوہر اس وقت باہر دیش میں ہے وہیں سے فون کے ذریعے یہ سب معاملات ہوے ہیں
سائل:- عبداللطیف مقام بہرائچ شریف یوپی انڈیا
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
نحمده ونصلي علي رسوله الكريم
وعلیکم السلام ورحمة الله وبركاته
الجواب بعونه تعالي عز وجل
زید کا قول جا میں تجھے چھوڑتا ہوں یہ لفظ کنایہ ہے اس سے طلاق بائن واقع ہوئی
پھر اس نے رجوع کرلیا پھر کچھ ماہ بعد زید نے کہا دو بار کہا جا میں تجھے طلاق دیتا ہوں یہ لفظ صریح ہے دونوں طلاق واقع ہوئی
یعنی پہلے ایک بعد میں دو کل 3 طلاقیں واقع ہوئی اب ہندہ طلاق مغلظہ کے ساتھ زید پر حرام ہوگئی
شرعی حلالہ کے بغیر کوئی صورت نہیں ہے
عدت گزار کر دوسری شادی کرے بعد ہمبستری ۔طلاق ہوجائے پھر ہندہ عدت گزار کر شوہر اول سے شادی کر سکتی ہے۔
الفتاوى الهندية میں ہے
وإن كان الطلاق ثلاثًا في الحرة وثنتين في الأمة لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا صحيحًا ويدخل بها ثم يطلقها أو يموت عنها، كذا في الهداية۔ (الفتاوى الهندية (1 / 473)
فی الشامیۃ
وإذا قال رہا کردم أي سرحتک یقع بہ الرجعي مع أن أصلہ کنایة أیضًا وما ذاک إلا لأنہ غلب في عرف الفرس استعمالہ في الطلاق وقد مر أن الصریح ما لم یستعمل إلا في الطلاق من أي لغةٍ کانت اھ (الشامیۃ ج۲/ ۵۰۳ کوئٹہ)
یاد رہے کہ طلاق باِئن کے بعد عدت کے دوران ہی کوئی اور طلاق دی تو وہ طلاق بھی واقع ہوگی اور عدت کے بعد جتنی طلاق دے وہ بھی واقع ہوگی
الفتاوى الهندية میں ہے
وفي حالة الغضب يصدق في جميع ذلك لاحتمال الرد والسب إلا فيما يصلح للطلاق ولا يصلح للرد والشتم كقوله اعتدي واختاري وأمرك بيدك فإنه لا يصدق فيها كذا في الهداية. وألحق أبو يوسف رحمه الله تعالى-بخلية وبرية وبتة وبائن وحرام أربعة أخرى۔
(الفتاوى الهندية، كتاب الطلاق، الفصل الخامس في الكنايات، ج:1، ص:442)
وایضا
الطلاق الصريح يلحق الطلاق الصريح بأن قال أنت طالق وقعت طلقة ثم قال أنت طالق تقع أخرى ويلحق البائن أيضا بأن قال لها أنت بائن أو خالعها على مال ثم قال لها أنت طالق وقعت عندنا۔
وایضا
الطلاق الصريح يلحق الطلاق الصريح بأن قال أنت طالق وقعت طلقة ثم قال أنت طالق تقع أخرى ويلحق البائن أيضا بأن قال لها أنت بائن أو خالعها على مال ثم قال لها أنت طالق وقعت عندنا۔
(الفتاوى الهندية، كتاب الطلاق، الف)
والله ورسوله اعلم بالصواب
والله ورسوله اعلم بالصواب
_________(❤️)_________
کتبہ :- فقیہ العصر حضرت علامہ مولانا مفتی محمد مجيب قادری صاحب قبلہ مدظلہ العالیٰ النورانی لهان ١٨خادم دارالافتاء البركاتي علماء فاونديشن شرعي سوال و جواب ضلع سرها نيبال
26/08/2023
26/08/2023
