(سوال نمبر 192)
منہ چھپا کر نماز پڑھنا کیسا ہے؟
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
السلام علیکم و رحمۃ اللہ وبرکاتہ۔
منہ چھپا کر نماز پڑھنا کیسا ہے؟
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
السلام علیکم و رحمۃ اللہ وبرکاتہ۔
کیا فرماتے ہیں علما ۓ کرام اس مسئلہ ذیل میں کہ ٹھنڈی کے موسم میں ٹھنڈی کا کپڑا یا گمچھا وغیرہ منہ کان میں لپیٹ کر نماز پڑھنا یعنی اس کپڑے کو لپیٹنے کی وجہ سے سرکا اوپر والا حصہ کان منہ داڑھی چھپ جاۓ تو کیا اس صورت میں نماز ہوجاۓ گی یا نہیں ؟ عندالشرع کیا ہے جواب عنایت فرمائیں
سائل:- محمد سفیر الحسن جموئی بہار
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
نحمده ونشكره ونصلي على رسوله الأمين.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الجواب بعونہ تعالیٰ عزوجل
مسلئہ مسئولہ میں عام حالات میں اس طرح نماز پڑھنا کہ سر منہ ناک کان سب چھپ جائے مکروہ تحریمی ہے اگر پڑھ لی اعادہ واجب ہے ۔
کما فی الدر المختار یکرہ اشتمال الصّماء والاعتجار، والتلثم ۔ قال الشامی: قولہ: ”والتلثم“ وہو تغطیة الأنف والفم في الصّلاة ؛ لأنّہ یشبہ فعل المجوس حال عبادتہم النیران ۔ (الدر مع الرد، کتاب الصلاة، باب مایفسد الصّلاة وما یکرہ فیہا،)
البتہ ماسک لگا کر نماز پڑھنا جائز ہے اس میں کوئی کراہت نہیں جیسا کہ
الدر المختار وحاشية ابن عابدين میں ہے:
"يكره اشتمال الصماء والاعتجار والتلثم والتنخم وكل عمل قليل بلا عذر". ( ١ / ٦٥٢)
الدر المختار میں ہے:
"(قوله: والتلثم) وهو تغطية الأنف والفم في الصلاة؛ لأنه يشبه فعل المجوس حال عبادتهم النيران، زيلعي. ونقل ط عن أبي السعود: أنها تحريمية". ( ١ / ٦٥٢)
الأشباه و النظائر لابن نجيم میں ہے:
"قَوَاعِدُ: الْأُولَى: الضَّرُورَاتُ تُبِيحُ الْمَحْظُورَاتِ". ( ١ / ٧٣، ط: دار الكتب العلمية)
و فيه أيضًا:"أَنَّ الْأَمْرَ إذَا ضَاقَ اتَّسَعَ، وَإِذَا اتَّسَعَ ضَاقَ". ( ١ / ٧٢، ط: دار الكتب العلمية)
شرح القواعد الفقهية لأحمد الزرقا میں ہے:
(الْقَاعِدَة السَّابِعَة عشرَة (الْمَادَّة / 18):
"إِذا ضَاقَ الْأَمر اتَّسَع"(أَولاً _ الشَّرْح) هَذَا فِي معنى الْمَادَّة / 21 /: الضرورات تبيح الْمَحْظُورَات، وَتَمام الْقَاعِدَة الْفِقْهِيَّة، كَمَا فِي " مرْآة الْمجلة، وَإِذا اتَّسع ضَاقَ "وَكَانَ فِي معنى الشق الثَّانِي مِنْهَا أَنه إِذا دعت الضَّرُورَة وَالْمَشَقَّة إِلَى اتساع الْأَمر فَإِنَّهُ يَتَّسِع إِلَى غَايَة اندفاع الضَّرُورَة وَالْمَشَقَّة، فَإِذا اندفعت وزالت الضَّرُورَة الداعية عَاد الْأَمر إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ قبل نُزُوله. وَيقرب مِنْهُ الْمَادَّة / 22 /: الضَّرُورَة تقدر بِقَدرِهَا".(شرح القواعد الفقهية لأحمد الزرقا)
والله ورسوله أعلم بالصواب
کتبہ:- حضرت علامہ مولانا مفتی محمد مجيب قادری صاحب قبلہ مدظلہ العالیٰ النورانی لہان ١٨،خادم البرقي دار الإفتاء سنی شرعی بورڈ آف نیپال۔12/11/2020
سائل:- محمد سفیر الحسن جموئی بہار
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
نحمده ونشكره ونصلي على رسوله الأمين.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الجواب بعونہ تعالیٰ عزوجل
مسلئہ مسئولہ میں عام حالات میں اس طرح نماز پڑھنا کہ سر منہ ناک کان سب چھپ جائے مکروہ تحریمی ہے اگر پڑھ لی اعادہ واجب ہے ۔
کما فی الدر المختار یکرہ اشتمال الصّماء والاعتجار، والتلثم ۔ قال الشامی: قولہ: ”والتلثم“ وہو تغطیة الأنف والفم في الصّلاة ؛ لأنّہ یشبہ فعل المجوس حال عبادتہم النیران ۔ (الدر مع الرد، کتاب الصلاة، باب مایفسد الصّلاة وما یکرہ فیہا،)
البتہ ماسک لگا کر نماز پڑھنا جائز ہے اس میں کوئی کراہت نہیں جیسا کہ
الدر المختار وحاشية ابن عابدين میں ہے:
"يكره اشتمال الصماء والاعتجار والتلثم والتنخم وكل عمل قليل بلا عذر". ( ١ / ٦٥٢)
الدر المختار میں ہے:
"(قوله: والتلثم) وهو تغطية الأنف والفم في الصلاة؛ لأنه يشبه فعل المجوس حال عبادتهم النيران، زيلعي. ونقل ط عن أبي السعود: أنها تحريمية". ( ١ / ٦٥٢)
الأشباه و النظائر لابن نجيم میں ہے:
"قَوَاعِدُ: الْأُولَى: الضَّرُورَاتُ تُبِيحُ الْمَحْظُورَاتِ". ( ١ / ٧٣، ط: دار الكتب العلمية)
و فيه أيضًا:"أَنَّ الْأَمْرَ إذَا ضَاقَ اتَّسَعَ، وَإِذَا اتَّسَعَ ضَاقَ". ( ١ / ٧٢، ط: دار الكتب العلمية)
شرح القواعد الفقهية لأحمد الزرقا میں ہے:
(الْقَاعِدَة السَّابِعَة عشرَة (الْمَادَّة / 18):
"إِذا ضَاقَ الْأَمر اتَّسَع"(أَولاً _ الشَّرْح) هَذَا فِي معنى الْمَادَّة / 21 /: الضرورات تبيح الْمَحْظُورَات، وَتَمام الْقَاعِدَة الْفِقْهِيَّة، كَمَا فِي " مرْآة الْمجلة، وَإِذا اتَّسع ضَاقَ "وَكَانَ فِي معنى الشق الثَّانِي مِنْهَا أَنه إِذا دعت الضَّرُورَة وَالْمَشَقَّة إِلَى اتساع الْأَمر فَإِنَّهُ يَتَّسِع إِلَى غَايَة اندفاع الضَّرُورَة وَالْمَشَقَّة، فَإِذا اندفعت وزالت الضَّرُورَة الداعية عَاد الْأَمر إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ قبل نُزُوله. وَيقرب مِنْهُ الْمَادَّة / 22 /: الضَّرُورَة تقدر بِقَدرِهَا".(شرح القواعد الفقهية لأحمد الزرقا)
والله ورسوله أعلم بالصواب
کتبہ:- حضرت علامہ مولانا مفتی محمد مجيب قادری صاحب قبلہ مدظلہ العالیٰ النورانی لہان ١٨،خادم البرقي دار الإفتاء سنی شرعی بورڈ آف نیپال۔12/11/2020
