(سوال نمبر 250)
ماسک لگا کر نماز پڑھنا کیسا ہے؟
_________(❤️)_________
السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ
ماسک لگا کر نماز پڑھنا کیسا ہے؟
_________(❤️)_________
السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ
کیا فرماتے ہیں علمائے دین و مفتیان شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ
ذیل کے بارے میں اگر کوئی شخص ماسک لگا کر نماز ادا کرتے ہیں تو کیااس حالت میں نماز درست ہے کی نہیں؟برائے مہربانی جواب عنایت فرمائیں فقط والسلام
سائل:- اسرارالحق نوری مونڈوا ناگور راجستھان
_________(❤️)_________
نحمده ونشكره ونصلي على رسوله الأمين
_________(❤️)_________
نحمده ونشكره ونصلي على رسوله الأمين
وعلیکم السلام علیکم ورحمتہ اللہ
الجواب بعونہ تعالیٰ عزوجل
مسئلہ مسئولہ میں بوقت ضرورت ماسک لگا کر نماز پڑھنا جائز ہے اس میں کوئی کراہت نہیں جیسا کہ
الدر المختار وحاشية ابن عابدين میں ہے:
يكره اشتمال الصماء والاعتجار والتلثم والتنخم وكل عمل قليل بلا عذر ( ١ = ٦٥٢)
الدر المختار میں ہے
(قوله: والتلثم) وهو تغطية الأنف والفم في الصلاة؛ لأنه يشبه فعل المجوس حال عبادتهم النيران، زيلعي. ونقل ط عن أبي السعود: أنها تحريمية". ( ١ / ٦٥٢)
الأشباه و النظائر لابن نجيم میں ہے۔
قَوَاعِدُ: الْأُولَى: الضَّرُورَاتُ تُبِيحُ الْمَحْظُورَاتِ". ( ١ / ٧٣ دار الكتب العلمية)
و فيه أيضًا:
أَنَّ الْأَمْرَ إذَا ضَاقَ اتَّسَعَ، وَإِذَا اتَّسَعَ ضَاقَ". ( ١ / ٧٢، دار الكتب العلمية)
شرح القواعد الفقهية لأحمد الزرقا میں ہے: (الْقَاعِدَة السَّابِعَة عشرَة (الْمَادَّة / 18)
إِذا ضَاقَ الْأَمر اتَّسَع،
(أَولاً _ الشَّرْح) هَذَا فِي معنى الْمَادَّة / 21 /: الضرورات تبيح الْمَحْظُورَات، وَتَمام الْقَاعِدَة الْفِقْهِيَّة، كَمَا فِي ، مرْآة الْمجلة، وَإِذا اتَّسع ضَاقَ وَكَانَ فِي معنى الشق الثَّانِي مِنْهَا أَنه إِذا دعت الضَّرُورَة وَالْمَشَقَّة إِلَى اتساع الْأَمر فَإِنَّهُ يَتَّسِع إِلَى غَايَة اندفاع الضَّرُورَة وَالْمَشَقَّة، فَإِذا اندفعت وزالت الضَّرُورَة الداعية عَاد الْأَمر إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ قبل نُزُوله. وَيقرب مِنْهُ الْمَادَّة / 22 /: الضَّرُورَة تقدر بِقَدرِهَا"(شرح القواعد الفقهية لأحمد الزرقا)
والله ورسوله أعلم بالصواب
مسئلہ مسئولہ میں بوقت ضرورت ماسک لگا کر نماز پڑھنا جائز ہے اس میں کوئی کراہت نہیں جیسا کہ
الدر المختار وحاشية ابن عابدين میں ہے:
يكره اشتمال الصماء والاعتجار والتلثم والتنخم وكل عمل قليل بلا عذر ( ١ = ٦٥٢)
الدر المختار میں ہے
(قوله: والتلثم) وهو تغطية الأنف والفم في الصلاة؛ لأنه يشبه فعل المجوس حال عبادتهم النيران، زيلعي. ونقل ط عن أبي السعود: أنها تحريمية". ( ١ / ٦٥٢)
الأشباه و النظائر لابن نجيم میں ہے۔
قَوَاعِدُ: الْأُولَى: الضَّرُورَاتُ تُبِيحُ الْمَحْظُورَاتِ". ( ١ / ٧٣ دار الكتب العلمية)
و فيه أيضًا:
أَنَّ الْأَمْرَ إذَا ضَاقَ اتَّسَعَ، وَإِذَا اتَّسَعَ ضَاقَ". ( ١ / ٧٢، دار الكتب العلمية)
شرح القواعد الفقهية لأحمد الزرقا میں ہے: (الْقَاعِدَة السَّابِعَة عشرَة (الْمَادَّة / 18)
إِذا ضَاقَ الْأَمر اتَّسَع،
(أَولاً _ الشَّرْح) هَذَا فِي معنى الْمَادَّة / 21 /: الضرورات تبيح الْمَحْظُورَات، وَتَمام الْقَاعِدَة الْفِقْهِيَّة، كَمَا فِي ، مرْآة الْمجلة، وَإِذا اتَّسع ضَاقَ وَكَانَ فِي معنى الشق الثَّانِي مِنْهَا أَنه إِذا دعت الضَّرُورَة وَالْمَشَقَّة إِلَى اتساع الْأَمر فَإِنَّهُ يَتَّسِع إِلَى غَايَة اندفاع الضَّرُورَة وَالْمَشَقَّة، فَإِذا اندفعت وزالت الضَّرُورَة الداعية عَاد الْأَمر إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ قبل نُزُوله. وَيقرب مِنْهُ الْمَادَّة / 22 /: الضَّرُورَة تقدر بِقَدرِهَا"(شرح القواعد الفقهية لأحمد الزرقا)
والله ورسوله أعلم بالصواب
_________(❤️)_________
كتبہ
فقیہ العصر حضرت علامہ مولانا مفتی
كتبہ
فقیہ العصر حضرت علامہ مولانا مفتی
محمد مجيب قادری صاحب قبلہ مدظلہ العالیٰ النورانی لہان ١٨ سرہا،
خادم دارالافتاء البرکاتی علماء فاونڈیشن سرہا نیپال
البرکاتی علماء فاونڈیشن سرہا نیپال
١٨/١٢/٢٠٢٠
خادم دارالافتاء البرکاتی علماء فاونڈیشن سرہا نیپال
البرکاتی علماء فاونڈیشن سرہا نیپال
١٨/١٢/٢٠٢٠
